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Je n'en suis pas si sûre. A moins que de me tromper, je n'ai jamais entendu parler de l'esthétisme intérieur d'une personne, par exemple. Pour moi, l'esthétisme n'est visible qu'à l'oeil.

Et concernant le sujet qui nous tient ici, comme il s'agit aussi de l'apparence visuelle des livres... nous restons dans le simple domaine de l'apparence, qui n'a rien à voir avec l'essence du livre : son histoire.
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"Bonjour je suis Romane alors je m'appelle Romane, c'est pour ça que mon pseudo c'est Romane." (Romane)http://romane.blog4ever.com/blog/index-86614.html

Parle alors d'apparence ou de considérations esthétiques.
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C'est ce que je fais depuis le début. Laughing

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non, tu as dit esthétisme
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Désolée, j'm'a gourrée. Ça fait partie de mes ratées depuis dernière anesthésie, et y'en a partout sur le forum. Mais bon, avec les explications que je donne autour, en principe on arrive toujours à finir par me comprendre. AngeR

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J'ai pas dû lire ce qu'il y a autour.
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L'esthétique (du grec aisthèsis, « sensation ») est la partie de la philosophie qui a pour objet l'essence et la perception du beau. Elle étudie le jugement et les émotions esthétiques, ainsi que les différentes formes de l'art.

L'esthétique est ainsi une théorie du Beau ; deux aspects fondamentaux peuvent être particulièrement remarqués :

l'esthétique est une théorie qui se veut science normative, à côté de la logique et de la morale (d'après les valeurs humaines fondamentales : le vrai, le bien, le beau). Elle est donc une théorie d'un certain type de jugements de valeur qui énonce les normes générales du beau : voir Canon esthétique.
l'esthétique est aussi une métaphysique du Beau, qui s'efforce de dévoiler la source originelle de toute beauté sensible : reflet de l'intelligible dans la matière (Platon), manifestation de l'idée (Hegel), beau naturel et beau arbitraire (humain), etc.
Mais ce caractère métaphysique et souvent dogmatique de l'esthétique peut être remplacé par une philosophie de l'art, où il s'agit de tirer les règles de l'art de l'action créatrice même, au lieu d'imposer des constructions a priori de ce qu'est le beau. Dans ce cas, la philosophie de l'art est une réflexion sur les procédés techniques élaborés par l'homme, et sur les conditions sociales qui font tenir pour artistique un certain type d'action.

Le jugement de goût
On cherche vainement le mot « Esthétique » dans l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. Il n'existait pas à la date de publication de cette somme (1752).

Diderot est considéré comme le premier « critique d'art » français. Dans ses commentaires sur les Salons de la deuxième moitié du XVIIIe siècle, il n'utilise pas une seule fois le nom commun « esthétique ». Celui-ci ne se trouve pas dans la langue française. Pour traiter du « beau » dans l'art, on utilise, à son époque, les termes, de « manière » ou de « goût ». La « grande manière » est synonyme de « grand goût » et désigne le « beau» dans l'art. C’est pourtant pendant cette période que le nom « esthetique » est créé par le philosophe allemand Alexander Baumgarten (1714-1762) quand il publie, en 1750-58, son ouvrage « Aesthetica » et fonde ainsi une branche de la philosophie consacrée spécifiquement à l'étude du « Beau ». Cet ouvrage traite du goût et de sa formation, i.e. des appréciations d'art chez un individu, et définit le beau comme la perfection saisie par les sens.

C'est au XIXe siècle que le mot sera adopté en France. Ainsi Charles Baudelaire (1821-1867) intitule « Bric-à-brac esthétique », dans la convention qu'il signe avec son éditeur en 1856, son étude consacrée notamment aux Salons de 1845, 1846. Il lui donnera son titre définitif de « Curiosités esthétiques » en 1857 pour la publier en 1868 en y ayant incorporé un texte relatif au Salon de 1859. Depuis sa création par Baumgarten, le terme a fait du chemin en tant que domaine de recherche philosophique bien distinct. Hegel (1770-1831) a marqué indiscutablement de son empreinte cette nouvelle forme d'analyse philosophique du « Beau », avec son « Die Aesthetik » édité en 1835 après sa mort.

Les conditions psychophysiologiques de l'art
La sensibilité est le point de départ du jugement esthétique : il y a une sensualité esthétique de tous les sens, un besoin d'exercice qui se remarque déjà chez l'enfant. Même du point de vue de la connaissance, Aristote évoque la jouissance des sens dans l'acte de connaître : « Tous les hommes ont, par nature, le désir de connaître ; le plaisir causé par les sensations en est la preuve, car, en dehors de leur utilité, elles nous plaisent par elles-mêmes, et, plus que toutes les autres, les sensations visuelles. » (Métaphysique, livre A). Il ne faut donc pas réduire l'esthétique seulement à l'art, mais bien y inclure l'ensemble des opérations perceptives humaines.

Caractéristiques de l’art
Le mot « art » a un sens très large : c'est un ensemble de procédés visant à produire un résultat. Il désigne donc l'art culinaire, médical, etc. autant que les beaux-arts. Pour cerner le sens de ce mot, ce qu'il y a de spécifique en lui, on le distingue souvent de la nature (considérée comme un autre mode de production des êtres) et de la science (considérée comme pure théorie par opposition au faire de tout art en général).

source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Esth%C3%A9tique
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mes textes inédits http://litterature-inedits.over-blog.com

les toiles de ULESKI ou la peinture contemporaine dans tous ses états !
http://peinture.artiste.uleski.over-blog.com

"une belle esthétique" AngeR

serait donc un pléonasme...
Gaga

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Je suis ce que je suis... point barre !
Bzzzzzzz Bzzzzzzz Bzzzzzzz !!! Ne touchez pas à l'abeille !

La source est toujours documentée, merci pour la doc !
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