En fait, vous n'êtes pas du tout en désaccord mais en complémentarité ; la liberté de se donner le choix de certains devoirs est par exemple l'une des plus importantes à mon sens. C'est elle qui nous aide à nous délivrer de l'emprise que pourraient avoir sur nous des personnes à tendances réductrices, à vivre une amitié ou un amour dans l'épanouissement plutôt que chichement. C'est aussi elle qui permet à la conscience de ne pas se fermer et toujours grâce à elle, nous pouvons nous permettre de vivre en homme-debout. Ce n'est pas rien.
On associe trop la liberté sous certaines facettes seulement. Mais s'il ne s'agissait que d'être libre de ses mouvements en oubliant le contenu de sa tête et le comportement qui y est lié, on se rendrait vite compte qu'elle serait pauvrette.

Pour qui a lu "Papillon" (j'étais ado, mais le passage m'avait fortement marquée), souvenez vous que durant sa longue détention de plusieurs années dans un cachot tout noir, il avait trouvé la force dans sa liberté intérieure. Sans elle, il serait devenu fou.

En y repensant, je me demande même si cette liberté intérieure n'est pas la plus importante.

Je ne sais pas si ce qu’on a pu dire est complémentaire.
L’idée d’une liberté absolue, ou tel que ça a été exprimé par les autres, évoque l’idée de liberté individualiste à l’anglo-saxonne, dont le modèle mythique est le cow-boy. Le cow-boy solitaire, qui ne dépend ni d’une terre, ni d’amitiés, ni, depuis Sergio Leone, d’une morale, et même pas de la présence d’une femme, puisqu’il a sa jument pour ça. Cet état de solitude, là, pour le coup, absolu, peut difficilement être qualifié de liberté.

Mais par ailleurs, je pense à autre chose. Si on parle de liberté, on parle de la possibilité de faire, ou d’obtenir, ou de vivre, quelque chose que nous jugeons positif ou agréable. Or, ce que nous jugeons positif et agréable dépend de notre construction mentale, de notre vision du monde ; et cette construction mentale et cette vision du monde, nous ne les avons pas vraiment choisis. Parler de liberté en termes absolus revient donc à imaginer un impossible total puisqu’il faudrait pour cela pouvoir choisir son éducation, ses parents, son pays, son milieu social, etc. Il est souvent utile, pour appréhender un concept, de le regarder d’abord sous une forme idéalisé, mais parfois le procédé induit dans l’erreur. Et là, en l’occurrence, cela me semble plutôt relever d’un profond doigtage de l’l’œil.

Un "p'tit" lien sympa : http://jeammarcdamien.unblog.fr/philop/la-liberte/

Voilà, Ro, tu as compris ce que je voulais dire, tu abondes dans mon sens.

Yes filo. Et en même temps je comprends alex et tous ceux qui s'expriment ou se sont exprimés sur le sujet.

Poétiquement, j'ai même envie de dire que la liberté se donne la liberté de se fondre à chaque circonstance, personnalité, forme, pour échapper à qui voudrait la saisir.

Sur le lien donné par Luca, je relève ceci :

La liberté c’est la possibilité de réaliser ses désirs.
Pouvoir réaliser son Vouloir

Soit. Mes désirs sont de régner, ou d'arriver la première, en tout cas d'être au-dessus du lot. J'ai le pouvoir de réalisation : je suis riche et notoirement connue. Mouais. Est-ce qu'on peut vraiment appeler noblement cela "liberté"... ?

Noblement non. Mais jusqu'à présent, on n'a pas précisé que la liberté se devait d'être noble...

Oups!

J'étais en train de préparer l'édition de ce post et romane est arrivée.
Derrière Romane, donc, ce qui était prévu ici.

Alex explique que la liberté dans la solitude serait de l'enfermement, et que pour atteindre la liberté, il faut être parmi le monde, ce qui lui donne une autre tournure, certes, mais au moins celle là permet l'évolution. Seul, on crève.

Now, tu peux te baffer, stu veux.

Pour répondre à la question initiale de Rosacée, "la liberté pour vous qu’est-ce que cela évoque ? ".
Rien d’une quête obsessionnelle a priori. La liberté est d’abord un ressenti, un sentiment. Lorsque ma vie est fluide, lorsque je suis en mesure de mener le quotidien de ma vie au gré de mes rencontres et de mes désirs, je ne me questionne pas sur la liberté. Comme dans la quasi majorité des cas d’interrogations "métaphysiques", la question naît du manque. Ce n’est que privée de liberté, lorsque cesse une quelconque progression, qu’un empêchement m’arrête que je m’interroge. Liberté intérieure ou extériorisée, rencontre d’opposition ou résistance, parfois venant de soi-même. Sans un rapport au monde, aux autres, pas de questionnement sur la liberté. La liberté est pleine de l’autre, comme l’est toute femelle gestante, incertaine de son propre devenir…

Je n’ai guère envie de poursuivre sur le débat, mais plutôt de partager avec vous une courte transcription de monologue extraite d’un film : (http://fr.wikipedia.org/wiki/Nos_meilleures_ann%C3%A9es_%28film%29).
Vous savez ces moments parfois très courts qui nous font accrocher à une histoire, par la magie d’un mot, d’une répartie, d’un court dialogue. Peu importent les qualités de l’œuvre en question. Un peu comme dans la poésie ou les chansons, soudain la phrase vient se caler juste dans cet espace vide du désir. La phrase juste, le ton, le contexte…
Il s’agit ici d’une chronique italienne qui date de quelques années. Le cheminement d’une famille et de ses amis, celui de la maturation de la génération d’après guerre. Trente cinq ans de remise en cause d’un système et de tâtonnements. Trente cinq ans à tenter d’ouvrir des portes, celles des maisons, celles des prisons, celles des asiles… Deux frères que leur sensibilité va mener sur des voies bien différentes. L’armée et la psychanalyse, et une compagne qui prend part aux activités des brigades rouges.
Le cinéma italien, avec tout ce qu’il a représenté pour une génération. C’est là que nombre d’entre nous ont puisé du bonheur et de l’inspiration. Un cinéma qui osait alors… Là n’est pas le sujet, sauf que ce film nous replonge dans les questionnements et la pratique qui ont jalonné nos parcours.
Et ce monologue de Nicola le psychanalyste, assis sur le canapé familial de trois-quarts face à sa sœur aînée, qui l’écoute… après les décès du frère et la dénonciation de sa compagne (pour lui éviter le passage à l’acte, les meurtres en l’occurrence…)

"… J’aurais dû comprendre mieux que les autres… mais je n’ai rien compris. Ce n’est pas vrai, j’ai peut-être compris mais…
Comme avec Giulia, j’aurais pu l’arrêter devant cette même porte. Il s’est retourné. Il m’a regardé… et moi… j’ai fermé la porte et j’ai tout effacé… Et maintenant il n’y a plus rien. L’escalier de chez lui… la sciure par terre… Rien. Les livres par terre… la concierge… J’aurais dû les arrêter. Je les aimais tous les deux, mais je n’ai pas été capable de les emprisonner dans cet amour…
C’était mon idée de la liberté : je pensais que chacun avait le droit de vivre comme il voulait. Mais c’est quoi la liberté de mourir ?
Mais ça s’est passé… ça s’est passé, vraiment ? Moi, je n’y crois pas. Je comprends que ça s’est passé quand je regarde Maman. Heureusement, tu es avec elle…"